DES NEWS INSOLITES DE NOS AMIS ANIMAUX


Un ours saccage une plantation de marijuana et met
 les trafiquants en fuite

Comté de Garfield, Utah, États-Unis - Les hommes du shérif du comté de Garfield ont découvert mardi 2 septembre une plantation de marijuana saccagée par un ours. L'animal aurait entraîné la fuite des trafiquants.

Les adjoints du shérif Danny Perkins ont découvert sur place des conteneurs de nourriture éventrés, leur contenu disséminé au sol, des canettes portant des marques de dents laissées par l'ours, des traces de griffures et des empreintes de pas un peu partout dans le camp autour de la plantation illégale.

Les forces de l'ordre ont saisi sur les lieux une importante quantité de cannabis et près de 900 jeunes plants de marijuana. Selon eux, l'ours n'en était pas à sa première incursion sur les lieux de la plantation et aurait fini par mettre les trafiquants en fuite.
Ces derniers n'ont toujours pas été retrouvés.

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La police se mobilise pour des appels à l'aide qui provenaient
 d'un perroquet

Trenton, New Jersey, États-Unis - Mercredi matin, des personnes inquiètes d'entendre des appels à l'aide, ont appelé la police afin qu'elle intervienne au domicile voisin. Arrivée sur les lieux, celle-ci n'a trouvé qu'un cacatoès qui scandait sans fin « Help me ! Help me ! » (traduisez "Aidez moi ! Aidez moi !", ndlr).

Ce que les voisins avaient pris pour des cris de femme n'étaient que les imitations en boucle d'une femelle perroquet, âgée de dix ans, qui n'en est pas à sa première confrontation avec la police.

En effet, il y a sept ans, le cacatoès s'exerçait à reproduire des pleurs de bébé, épisode qui avait déjà amené les services sociaux jusqu'au domicile de sa propriétaire.

D'après cette dernière, le vocabulaire de l'oiseau ne cesse de s'enrichir grâce aux heures qu'il passe devant la télévision. Elle a également précisé qu'elle n'avait aucun contrôle sur les imitations de son perroquet.

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Visite du dalaï-lama sur le sol français à partir de demain.
Démarche hautement symbolique en plein JO.
Il ne sera pas reçu par le président de la république,
 qui a préféré se rendre en Chine
serrer la main de l' oppresseur des tibétains...

Le dalaï-lama

Le dalaï-lama (tibétain : ཏ་ཱལའི་བླ་མ་, Wylie : tala'i blama) est reconnu par les Tibétains comme le plus haut chef spirituel du Tibet et il est devenu le chef temporel du gouvernement du Tibet depuis le XVIIe siècle jusqu'à la première moitié du XXe siècle, puis chef de l'Administration centrale tibétaine encore à ce jour.

Histoire des dalaï-lamas

En 1447, Gedun Drub (1391-1474), considéré rétrospectivement comme le premier dalaï-lama, fonde le Monastère de Tashilhunpo à Shigatse, une des plus grandes Universités monastiques de l'Ecole Gelugpa.

Les dalaï-lamas suivants sont considérés comme ses réincarnations successives. Mais c'est en réalité seulement son deuxième successeur, Sonam Gyatso (1543-1588) qui reçut des Mongols le titre de dalaï-lama, sans avoir encore de pouvoir autre que spirituel; et c'est seulement à partir de 1642, sous le 5e d'entre eux, Lozang Gyatso (1617-1682), que les dalaï-lamas devinrent, avec les régents et le gouvernement tibétain, les principaux dirigeants politiques du régime théocratique tibétain, à la suite du règne des Phagmodrupas, une lignée Kagyupa, succédant au règne des Sakyapas, remplaçant la Royauté du Tibet. C'est aussi Lozang Gyatso qui installa sa capitale à Lhassa.

Sous le 13e dalai lama, Thubten Gyatso (1876-1933), l'armée britannique envahit le Tibet entre 1904 et 1908, puis se retira. En 1913, le dalaï-lama édita une proclamation réaffirmant l'indépendance du Tibet qui fut peu soutenue par la communauté internationale et jamais reconnu par la Société des nations ou l'ONU. Le gouvernement des dalaï-lamas au Tibet dura jusqu'en 1959, date à laquelle le 14e d'entre eux Tenzin Gyatso fut contraint de s'exiler en Inde, après l'entrée au Tibet des troupes chinoises en 1949.

Le dalaï-lama actuel
Le quatorzième dalaï-lama, Tenzin Gyatso.

En 1949, Mao Zedong, à la tête du parti communiste chinois, arrive au pouvoir en Chine et, niant les revendications d'indépendance du Tibet, notamment affirmées en 1913, y envoie des troupes militaires en 1950, officiellement pour « libérer » le Tibet de la présence étrangère.

C'est en 1950, à l'âge de quinze ans, que le dalaï-lama devient chef d'État et du gouvernement tibétain. Il passe les neuf années qui suivent à la recherche d'une solution pacifique à la crise, avant d'être contraint de fuir en Inde, où il établit, à Dharamsala, un gouvernement tibétain en exil.

Pendant la Révolution culturelle, la persécution de la population est à son comble. Comme dans toute la Chine à cette période, les monastères sont détruits, moines et nonnes emprisonnés et torturés. Aujourd'hui encore, non seulement les Tibétains sont sévèrement réprimés et empêchés de s'exprimer, mais en plus, ils subissent la très forte pression d'une politique de colonisation. "Si rien ne change, la culture tibétaine risque de disparaître d'ici quinze ans", affirme le dalaï-lama.

Depuis son exil en 1959, le dalaï-lama est dénoncé systématiquement par le gouvernement chinois qui le qualifie d'indépendantiste. Malgré cela, le dalaï-lama persévère dans la voie de la non-violence et demande à la Chine de négocier pour aboutir à un compromis politique. Le 9 mars 1961, il lance un appel à l'Organisation des Nations unies en faveur d'une restauration de l'indépendance du Tibet. Puis, après l'ouverture de Deng Xiaoping qui déclara en 1979 qu'en dehors de l'indépendance tout était discutable, le dalaï-lama ne demande plus qu'une autonomie réelle du Tibet au sein de la République populaire de Chine se basant sur la constitution chinoise. Si des discussions entre des émissaires du dalaï-lama, Lodi Gyari et Kelsang Gyaltsen, avec des représentants du gouvernement chinois ont débuté en 2002, aucune négociation directe entre le dalaï-lama, son gouvernement en exil et le gouvernement chinois n'a encore débuté.

Aujourd'hui en Chine, le culte bouddhiste tibétain de l'école Gelugpa est officiellement autorisé par le gouvernement central, même à Pékin dans le très ancien temple de Yonghe. Cependant, les moines tibétains sont contraints de dénoncer le dalaï-lama. De nombreuses associations internationales dénoncent une répression de la religion au Tibet, comme l'illustre, par exemple, la détention en résidence surveillée du jeune panchen-lama, Gedhun Choekyi Nyima, en 1995, la destruction en 2001 de l'institut bouddhiste de Serthar fondé par Khenpo Jigme Phuntsok mis en résidence surveillée et disparu dans des circonstances douteuses, ou encore la condamnation à une peine de prison à vie de Tenzin Delek Rinpoché en 2005.

La plupart des grands maîtres du Bouddhisme tibétain ont été contraints de s'exiler, comme l'ont illustré la fuite de Rigdzin Namkha Gyatso Rinpoché en 1998 et celle à la veille de l'an 2000 du 17e Karmapa, Orgyen Trinley Dorje.

Le quatorzième dalaï-lama, Tenzin Gyatso, a reçu le soutien de nombreuses personnalités et institutions de par le monde pour sa lutte non-violente pour la liberté du Tibet. Il a notamment reçu le Prix Nobel de la paix en 1989 et la Médaille d'or du Congrès des États-Unis le 17 octobre 2007. Personnalité exceptionnelle, il a rassemblé les Tibétains en exil.

Selon le quatorzième dalaï-lama, si « le mouvement pour le Tibet a attiré un large soutien mondial, c'est en raison des principes universels que le peuple tibétain a incorporés dans sa lutte. Ces principes sont la non-violence, la démocratie, le dialogue, le compromis, le respect des préoccupations sincères des autres, et de notre environnement commun. »

Le dalaï-lama à venir

Le gouvernement chinois a déclaré que le prochain dalaï-lama naîtra en Chine et sera choisi par la Chine. Le dalaï-lama a cependant déclaré :

    « Si la situation présente du Tibet reste la même, je renaîtrai hors du Tibet, loin du contrôle des autorités chinoises. C'est logique. Le but même d'une réincarnation est de continuer le travail inachevé de l'incarnation précédente. Si donc la situation tibétaine n'est toujours pas résolue, il est logique que je renaisse en exil, pour continuer mon travail inachevé. »

En 2007, deux moines du monastère de Tashilhunpo au Tibet se seraient suicidés suite à une campagne d'exclusion mené par des officiels chinois.[16] Ces deux moines avaient participé à la reconnaissance du onzième panchen-lama, Gendhun Choekyi Nyima, et pouvaient donc être appelé à reconnaître le prochain dalaï-lama.